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              江蘇7位數/生有所息,息以生之

               常聽說,人這一輩子生來就是要忙碌的,直到忙完了這一生,入土才得以“安”。孔聖人用一生來做學問,而子貢一時倦于學習便有退縮之意,自然應用“生無所息”教導他。然而,這“息”也是一門學問。所謂“生息”兩字,息以生之。
                古時帝王凡開朝建代之時,多令其子民以休養生息爲重,可說是休閑文化的鼻祖。幾千年來,中國的文化也可稱得上是建立在“休閑”兩字之上:古人崇尚琴棋書畫,今人推行旅遊運動,無一不形成一種風尚。而中國的名人志士,在休閑方面更是有自己獨特的風格:李白飲酒賦詩,陶淵明隱居田園體會自然,歐陽修酒會詩友寫下曠世名篇。狹隘地理解“生有所息”既是放棄對夢想的執著或者是對堅持不懈的顛覆顯然是不夠明智的。人生好比是一個挂滿名作的藝術長廊,若是永無止盡地走下去,很容易就産生審美疲勞;若是走走停停,沿路收集點滴地感悟,到終點時則是充實幸福的。江蘇7位數想,明白怎樣“息”或許也就明白了怎樣“生”。
                現代人習慣用簡簡單單的“效率”兩個字來評價一切事物的好壞――人如果想要成功,必須在單位時間做最多的工作。仔細斟酌這樣的觀點,透露出的是一種過于片面的人生觀,和把“息”等同于“惰”的一種思想誤區。恰恰相反,“生無所息”未必意味著碌碌無爲,而碌碌無爲卻往往是“生無所息”的産物。人活于世,如果只是空洞的軀殼,就無異于一個非生命體。我們需要用“息”的方式來沉澱,來感悟。其實我認爲,“休閑”比“休息”更接近于這裏“息”的概念。小到品茶觀景,大到書法行文,人們以休閑的方式積累了一種獨特的文化,一種渾然天成的人生觀――休生以養性。
                回到“息以生之”四個字,“生”絕不是生存、存活如此膚淺,而是一種生活,乃至人生觀。而休閑,正好提供了這樣一種空間,使人的精神得以沉澱,甚至是升華。諸葛亮有“淡泊以明志,甯靜以志遠”,而“息”的學問正在于可以達到“息以明志,息以志遠”的境界。生無所息,走的是高速公路,路是平坦的速度是飛快的,然而一路走來,心中除了滿滿當當的疲倦又塞得進多少精神風景;生有所息,走的是鐵路,穿過田園江河,到達目的地的時候,沒有散落任何沿途的風景,得到的是一座精神的花園。
                故曰,生有所息,息以生之也。  

                 幾天前,和一個很久不見的朋友忽然在街頭邂逅。從驚訝到懷疑再到狂喜,最後一刻我們的雙手緊緊握在了一起。這次握手一下子把遺忘的歲月全部拉了回來。我發現原來時間流逝了,卻可以有無數次重逢的握手在遠處等待。
                所以,握手絕不是手與手的簡單接觸,而是心與心的真誠交流。一個母親握緊蹒跚學步孩子的手,目光中透露出的是關心與慈愛;一對戀人緊握雙手低聲慢語走過你的身邊,你會感到世界有了愛情原來可以這樣美好;我甚至還看過一個頭發已經斑白的老人握著自己母親顫巍巍的手在林蔭道上漫步,他們讓一切歌頌親情的詩歌黯然失色。
                握手,真的不需要言語。
                其實,我們每一個人都會期待一雙溫暖、堅實的大手。一個迷途的孩子渴望這樣一雙手領著他找到家門;一個失學的兒童需要這雙手和他共同撐起一片無雨的天空;一個白血病患者需要這樣一雙手引導他看見生命的曙光。我們總是習慣伸出手去向別人索求溫暖,尋找可以庇護的港灣,卻往往忽視了原來世界上有更多人需要我們伸出手去,向他(她)表示:我要握住你的手。生命的真谛原本就不是索取,而是給予。
                當然,有些時候,江蘇7位數們不但需要握手,還需要學會放手。
                這幾天,在許多城市高考場地的門口再次呈現了許多令人感動的握手場面。那一雙雙握緊孩子小手的大手,飽含了父母們多少沉甸甸的鼓勵和期待!握住了手,他們似乎就會感到握住了希望。
                不過,在考場鈴聲響起以後,大人們依舊只能留在門外。
                對于父母,學會放手似乎比握手顯得更爲重要,要知道:握緊的手總歸要有分開的時候,孩子的一生中有許多路途需要他們獨立行走。當然,嬰兒開始姗姗學步,總會經常摔倒在地,但是要知道,那是人類生命旅途中所無法避免的陣痛。有一首歌詞寫得非常好:不經曆風雨,怎麽見彩虹?想讓您的孩子能夠健康、快樂、幸福、美好的成長,就必須要學會放手。若幹年後,再次握緊您的手的那雙小手已經不再稚嫩,它會無比堅強,無比成熟,無比從容。有什麽能讓這樣一雙手更讓您欣慰和感動呢?
                愛和歲月就在這每一次的松手和每一次的握手中流動著,它讓最平凡的人生散發出最美麗的光輝。

               常聽說,人這一輩子生來就是要忙碌的,直到忙完了這一生,入土才得以“安”。孔聖人用一生來做學問,而子貢一時倦于學習便有退縮之意,自然應用“生無所息”教導他。然而,這“息”也是一門學問。所謂“生息”兩字,息以生之。
                古時帝王凡開朝建代之時,多令其子民以休養生息爲重,可說是休閑文化的鼻祖。幾千年來,中國的文化也可稱得上是建立在“休閑”兩字之上:古人崇尚琴棋書畫,今人推行旅遊運動,無一不形成一種風尚。而中國的名人志士,在休閑方面更是有自己獨特的風格:李白飲酒賦詩,陶淵明隱居田園體會自然,歐陽修酒會詩友寫下曠世名篇。狹隘地理解“生有所息”既是放棄對夢想的執著或者是對堅持不懈的顛覆顯然是不夠明智的。人生好比是一個挂滿名作的藝術長廊,若是永無止盡地走下去,很容易就産生審美疲勞;若是走走停停,沿路收集點滴地感悟,到終點時則是充實幸福的。江蘇7位數想,明白怎樣“息”或許也就明白了怎樣“生”。
                現代人習慣用簡簡單單的“效率”兩個字來評價一切事物的好壞――人如果想要成功,必須在單位時間做最多的工作。仔細斟酌這樣的觀點,透露出的是一種過于片面的人生觀,和把“息”等同于“惰”的一種思想誤區。恰恰相反,“生無所息”未必意味著碌碌無爲,而碌碌無爲卻往往是“生無所息”的産物。人活于世,如果只是空洞的軀殼,就無異于一個非生命體。我們需要用“息”的方式來沉澱,來感悟。其實我認爲,“休閑”比“休息”更接近于這裏“息”的概念。小到品茶觀景,大到書法行文,人們以休閑的方式積累了一種獨特的文化,一種渾然天成的人生觀――休生以養性。
                回到“息以生之”四個字,“生”絕不是生存、存活如此膚淺,而是一種生活,乃至人生觀。而休閑,正好提供了這樣一種空間,使人的精神得以沉澱,甚至是升華。諸葛亮有“淡泊以明志,甯靜以志遠”,而“息”的學問正在于可以達到“息以明志,息以志遠”的境界。生無所息,走的是高速公路,路是平坦的速度是飛快的,然而一路走來,心中除了滿滿當當的疲倦又塞得進多少精神風景;生有所息,走的是鐵路,穿過田園江河,到達目的地的時候,沒有散落任何沿途的風景,得到的是一座精神的花園。
                故曰,生有所息,息以生之也。  

                 幾天前,和一個很久不見的朋友忽然在街頭邂逅。從驚訝到懷疑再到狂喜,最後一刻我們的雙手緊緊握在了一起。這次握手一下子把遺忘的歲月全部拉了回來。我發現原來時間流逝了,卻可以有無數次重逢的握手在遠處等待。
                所以,握手絕不是手與手的簡單接觸,而是心與心的真誠交流。一個母親握緊蹒跚學步孩子的手,目光中透露出的是關心與慈愛;一對戀人緊握雙手低聲慢語走過你的身邊,你會感到世界有了愛情原來可以這樣美好;我甚至還看過一個頭發已經斑白的老人握著自己母親顫巍巍的手在林蔭道上漫步,他們讓一切歌頌親情的詩歌黯然失色。
                握手,真的不需要言語。
                其實,我們每一個人都會期待一雙溫暖、堅實的大手。一個迷途的孩子渴望這樣一雙手領著他找到家門;一個失學的兒童需要這雙手和他共同撐起一片無雨的天空;一個白血病患者需要這樣一雙手引導他看見生命的曙光。我們總是習慣伸出手去向別人索求溫暖,尋找可以庇護的港灣,卻往往忽視了原來世界上有更多人需要我們伸出手去,向他(她)表示:我要握住你的手。生命的真谛原本就不是索取,而是給予。
                當然,有些時候,江蘇7位數們不但需要握手,還需要學會放手。
                這幾天,在許多城市高考場地的門口再次呈現了許多令人感動的握手場面。那一雙雙握緊孩子小手的大手,飽含了父母們多少沉甸甸的鼓勵和期待!握住了手,他們似乎就會感到握住了希望。
                不過,在考場鈴聲響起以後,大人們依舊只能留在門外。
                對于父母,學會放手似乎比握手顯得更爲重要,要知道:握緊的手總歸要有分開的時候,孩子的一生中有許多路途需要他們獨立行走。當然,嬰兒開始姗姗學步,總會經常摔倒在地,但是要知道,那是人類生命旅途中所無法避免的陣痛。有一首歌詞寫得非常好:不經曆風雨,怎麽見彩虹?想讓您的孩子能夠健康、快樂、幸福、美好的成長,就必須要學會放手。若幹年後,再次握緊您的手的那雙小手已經不再稚嫩,它會無比堅強,無比成熟,無比從容。有什麽能讓這樣一雙手更讓您欣慰和感動呢?
                愛和歲月就在這每一次的松手和每一次的握手中流動著,它讓最平凡的人生散發出最美麗的光輝。

               常聽說,人這一輩子生來就是要忙碌的,直到忙完了這一生,入土才得以“安”。孔聖人用一生來做學問,而子貢一時倦于學習便有退縮之意,自然應用“生無所息”教導他。然而,這“息”也是一門學問。所謂“生息”兩字,息以生之。
                古時帝王凡開朝建代之時,多令其子民以休養生息爲重,可說是休閑文化的鼻祖。幾千年來,中國的文化也可稱得上是建立在“休閑”兩字之上:古人崇尚琴棋書畫,今人推行旅遊運動,無一不形成一種風尚。而中國的名人志士,在休閑方面更是有自己獨特的風格:李白飲酒賦詩,陶淵明隱居田園體會自然,歐陽修酒會詩友寫下曠世名篇。狹隘地理解“生有所息”既是放棄對夢想的執著或者是對堅持不懈的顛覆顯然是不夠明智的。人生好比是一個挂滿名作的藝術長廊,若是永無止盡地走下去,很容易就産生審美疲勞;若是走走停停,沿路收集點滴地感悟,到終點時則是充實幸福的。江蘇7位數想,明白怎樣“息”或許也就明白了怎樣“生”。
                現代人習慣用簡簡單單的“效率”兩個字來評價一切事物的好壞――人如果想要成功,必須在單位時間做最多的工作。仔細斟酌這樣的觀點,透露出的是一種過于片面的人生觀,和把“息”等同于“惰”的一種思想誤區。恰恰相反,“生無所息”未必意味著碌碌無爲,而碌碌無爲卻往往是“生無所息”的産物。人活于世,如果只是空洞的軀殼,就無異于一個非生命體。我們需要用“息”的方式來沉澱,來感悟。其實我認爲,“休閑”比“休息”更接近于這裏“息”的概念。小到品茶觀景,大到書法行文,人們以休閑的方式積累了一種獨特的文化,一種渾然天成的人生觀――休生以養性。
                回到“息以生之”四個字,“生”絕不是生存、存活如此膚淺,而是一種生活,乃至人生觀。而休閑,正好提供了這樣一種空間,使人的精神得以沉澱,甚至是升華。諸葛亮有“淡泊以明志,甯靜以志遠”,而“息”的學問正在于可以達到“息以明志,息以志遠”的境界。生無所息,走的是高速公路,路是平坦的速度是飛快的,然而一路走來,心中除了滿滿當當的疲倦又塞得進多少精神風景;生有所息,走的是鐵路,穿過田園江河,到達目的地的時候,沒有散落任何沿途的風景,得到的是一座精神的花園。
                故曰,生有所息,息以生之也。  

                 幾天前,和一個很久不見的朋友忽然在街頭邂逅。從驚訝到懷疑再到狂喜,最後一刻我們的雙手緊緊握在了一起。這次握手一下子把遺忘的歲月全部拉了回來。我發現原來時間流逝了,卻可以有無數次重逢的握手在遠處等待。
                所以,握手絕不是手與手的簡單接觸,而是心與心的真誠交流。一個母親握緊蹒跚學步孩子的手,目光中透露出的是關心與慈愛;一對戀人緊握雙手低聲慢語走過你的身邊,你會感到世界有了愛情原來可以這樣美好;我甚至還看過一個頭發已經斑白的老人握著自己母親顫巍巍的手在林蔭道上漫步,他們讓一切歌頌親情的詩歌黯然失色。
                握手,真的不需要言語。
                其實,我們每一個人都會期待一雙溫暖、堅實的大手。一個迷途的孩子渴望這樣一雙手領著他找到家門;一個失學的兒童需要這雙手和他共同撐起一片無雨的天空;一個白血病患者需要這樣一雙手引導他看見生命的曙光。我們總是習慣伸出手去向別人索求溫暖,尋找可以庇護的港灣,卻往往忽視了原來世界上有更多人需要我們伸出手去,向他(她)表示:我要握住你的手。生命的真谛原本就不是索取,而是給予。
                當然,有些時候,江蘇7位數們不但需要握手,還需要學會放手。
                這幾天,在許多城市高考場地的門口再次呈現了許多令人感動的握手場面。那一雙雙握緊孩子小手的大手,飽含了父母們多少沉甸甸的鼓勵和期待!握住了手,他們似乎就會感到握住了希望。
                不過,在考場鈴聲響起以後,大人們依舊只能留在門外。
                對于父母,學會放手似乎比握手顯得更爲重要,要知道:握緊的手總歸要有分開的時候,孩子的一生中有許多路途需要他們獨立行走。當然,嬰兒開始姗姗學步,總會經常摔倒在地,但是要知道,那是人類生命旅途中所無法避免的陣痛。有一首歌詞寫得非常好:不經曆風雨,怎麽見彩虹?想讓您的孩子能夠健康、快樂、幸福、美好的成長,就必須要學會放手。若幹年後,再次握緊您的手的那雙小手已經不再稚嫩,它會無比堅強,無比成熟,無比從容。有什麽能讓這樣一雙手更讓您欣慰和感動呢?
                愛和歲月就在這每一次的松手和每一次的握手中流動著,它讓最平凡的人生散發出最美麗的光輝。

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